#BiawakBersuara...Komponen Tunduk Akur

Bila Tokong Lidah Biawak @cmlimguaneng bersuara banyak berkisar tentang penentangan terhadap Islam secara umum dan khusunya Undang-undang Islam. Maka junjungan penyokong bakal bersuara. DAP jelas tidak pernah ikhlas membentuk sebuah negara yang harmonis berteraskan Perlembagaan Persekutuan.

Retorik dan berpura-pura merupakan asam garam dan lauk perjuangan mereka sejak mencaturkan perjalanan perjuangan dari Singapura untuk berkuasa.

Kenyataan Akhbar oleh Setiausaha Agung DAP Lim Guan Eng di Kuala Lumpur pada 24 Mac 2015.

Pada 23 Mac 2015, Jawatankuasa Tertinggi Pusat (CEC) DAP telah dengan sebulat suara menetapkan bahawa:

    DAP menegaskan semula komitmen kepada Pakatan Rakyat sebagai gabungan pentadbiran yang mewakili aspirasi semua rakyat Malaysia, tanpa mengira kaum, agama atau kepercayaan, yang berhasrat untuk membina Malaysia baru berdasarkan nilai-nilai asas seperti kebebasan, keadilan, demokrasi, integriti dan martabat manusia. DAP juga mengulangi pendirian bahawa semua parti komponen Pakatan Rakyat harus berpegang kepada semangat Dasar Bersama melalui muafakat yang berkisar pada amanah dan sifat saling menghormati dalam Majlis Pimpinan PR.
   
       DAP menolak pelaksanaan undang-undang hudud kerana ia bercanggah dengan Perlembagaan. Tambahan pula, rakyat Malaysia yang menyokong PAS dalam Pilihan Raya Umum yang lalu tidak mengundi untuk pelaksanaan hudud tetapi untuk Dasar Bersama. Justeru, setiap 37 Ahli Parlimen DAP akan menolak Rang Undang-undang Persendirian berkenaan dengan hudud yang dibentangkan oleh Presiden PAS Dato’ Seri Abdul Hadi Awang.
   
        DAP berasa kesal atas tindakan tidak jujur dan tidak bermaruah Presiden PAS Dato’ Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang yang bekerjasama dengan UMNO untuk melanggari semangat konsensus serta Dasar Bersama yang lantas meletakkan Pakatan Rakyat dalam bahawa, yakni:

        Pengkhianatan Hadi terhadap keputusan bersama yang dibuat dalam Majlis Pimpinan Pakatan Rakyat atas pencalonan Datuk Seri Wan Azizah Wan Ismail sebagai calon tunggal Pakatan Rakyat untuk jawatan Menteri Besar Selangor, sehingga mengakibatkan krisis besar yang berlarutan dan hampir menjatuhkan Kerajaan Pakatan Rakyat Selangor.;

        Kegagalan Hadi untuk menepati kata-kata sendiri semasa Majlis Pimpinan PR pada 8 Februari 2015 bahawa Enakmen Kanun Jenayah Syariah II Kelantan 2015 akan dibincangkan pada Majlis Pimpinan Pakatan Rakyat pada masa depan;

         Pembentangan Rang Undang-undang Persendirian oleh Hadi pada 18 Mac 2015 tanpa terlebih dahulu membentangkan kepada Jawatankuasa Pusat PAS serta Majlis Pimpinan PR.

    DAP tidak boleh berkerjasama dengan Presiden PAS seperti Hadi Awang yang tetap bertindak secara tidak jujur dan tidak bermaruah. DAP hilang kepercayaan dan keyakinan pada Hadi sebagai pemimpin Pakatan Rakyat dan akan memutuskan hubungan serta menghentikan kerjasama dengan beliau. Oleh kerana Hadi adalah pemimpin PAS dalam PR, keputusan untuk memutuskan hubungan dengan Hadi secara efektif akan meletakkan Majlis Pimpinan Pakatan Rakyat dalam keadaan terawang-awang. DAP akan bertemu dengan kepimpinan PKR untuk membincangkan nasib Pakatan Rakyat pada masa depan.

      UMNO telah menghasut PAS untuk melaksanakan undang-undang hudud di Kelantan pada 27 Mac 2014 semasa sidang Parlimen dengan menjanjikan sokongan Kerajaan Persekutuan. DAP menggesa agar Perdana Menteri Datuk Seri Najib Razak tidak melengahkan masa lagi dan membuat pendirian jelas dan tegas sama ada akan menyokong atau menolak enakmen hudud di Kelantan, serta menjelaskan peranan Adun-adun UMNO Kelantan dalam menyokong rang undang-undang hudud. Najib juga harus menyatakan sama ada beliau menyokong Rang Undang-undang Persendirian yang dibentangkan oleh Hadi.

LIM GUAN ENG

Merotan Anak Menurut Sunnah

Semakin panas suasana berikutan pada kenyataan yang dibuat Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat (KPWKM) semalam. Keadaan lebih panas apabila ia turut menyentuh budaya di kalangan masyarakat Asia yang amat rapat hubungan kekeluargaan sejak berzaman. Namun kerana peredaran zaman yang terlalu pantas dan terbuka dengan budaya luar; yakni Barat yang disajikan melalui media massa dan elektronik, generasi masa kini semakin memisahkan budaya dan adab yang murni itu.

Lebih-lebih lagi bagi umat Islam di Malaysia yang dikejutkan dengan kisah anak pasangan Azizul Raheem Awalludin dan Shalwati yang telah melapurkan kepada pihak berkuasa Sweden akan tindakan ibubapa mereka kerana tidak menunaikan Solat; ibadah yang wajib ke atas setiap umat Islam hingga menyebabkan mereka telah dikenakan hukuman menigut Undang-undang Sweden. Keadaan ini telah memungkinkan satu senario yang sinis kepada umat Islam menjalankan tanggungjawab ke atas perintah Allah SWT dan tidak dilepaskan dengan mudah oleh fahaman luar untuk mencela, baik di negara sendiri.

Sesungguhnya Rasulullah SAW telah menggariskan panduan dalam mendidik anak-anak. Terdapat empat fasa bagaimana mendidik anak-anak sebagaimana yang disarankan oleh  Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW.

Rasulullah SAW merupakan manusia mulia yang tinggi darjatnya di sisi Allah SWT. Baginda merupakan contoh teladan bagi orang-orang yang beriman. Oleh itu, kita wajib mencontohi Rasulullah SAW dalam setiap perkara termasuklah dalam hal mendidik anak-anak.

Fasa Pertama : Dari umur 0-6 tahun

Berdasarkan fasa ini, ibubapa hendaklah memberikan kasih sayang kepada anak-anak dengan memanjakan mereka, bergurau senda dan bermain bersama-sama. Sekiranya anak-anak membuat salah, jangan sesekali dirotan atau dipukul. Memupuk kasih-sayang dan menegur dengan perbuatan yang serupanya. 

Fasa Kedua : Dari umur 7-14 tahun

Islam masih memberi penekanan dalam memberikan kasih sayang namun perlu disulami dengan ketegasan dalam memberi arahan, menekankan pada disiplin dan juga melatih mereka pada tanggungjawab. Selain itu, pada fasa ini, anak-anak perlu didedahkan dengan didikan solat, puasa, dan ibadah-ibadah yang lain.

Menurut Hadis Abu Daud,

مُرُوا أُوْلاَدَكُمْ بِالصًّلاَةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِيْنَ، وَاضْرِ بُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرِ سِنِيْنَ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ

“Perintahlah anak-anak kamu supaya mendirikan sembahyang ketika berusia tujuh tahun dan pukullah mereka kerana meninggalkan sembahyang ketika berumur sepuluh tahun dan asingkanlah tempat tidur di antara mereka (lelaki dan perempuan)".

Menurut hadis tersebut juga, antara contoh sikap tegas yang boleh dilakukan oleh ibubapa adalah memukul anak-anak yang tidak solat sekiranya telah mencapai umur 10 tahun. Namun terdapat beberapa syarat yang harus diturutu dalam hal merotan anak-anak. 

Antaranya :

1. Anak memahami mengapa beliau dirotan.
2. Orang yang memukul/merotan adalah walinya contoh ayahnya.
3. Tidak boleh memukul secara berlebihan hingga memudaratkan.
4. Kesalahan yang dilakukan memang patut mendapat hukuman.
5. Memukul/merotan dengan niat mendidik; bukannya untuk melepaskan marah.

Fasa Ketiga : Dari umur 15-21 tahun

Di fasa ini, ibubapa seeloknya mendekati anak-anak dengan BERKAWAN dengan mereka. Banyakkan berborak dan berbincang dengan mereka tentang perkara yang mereka hadapi. Bagi anak remaja perempuan, berkongsilah dengan mereka tentang kisah kedatangan ‘haid’ mereka dan perasaan mereka ketika itu. 

Jadilah pendengar yang setia kepada mereka dan menghormati pandangan dan pendapat mereka selagi tidak bersalahan dengan syariat Islam. Sekiranya tidak bersetuju dengan sebarang tindakan mereka, elakkan mengherdik atau memarahi mereka terutama di hadapan adik-beradik yang lain tetapi banyakkan pendekatan diplomasi walaupun kita adalah ibubapa mereka. Harus diingatkan fasa  ini remaja mudah memberontak.

Fasa Keempat : Dari umur 21 keatas

Anak-anak hendaklah diberikan kebebasan dalam membuat keputusan dan memberikan sepenuh kepercayaan pada setiap keputusan yang mereka buat. Namun, ibubapa perlulah memantau dan memberikan nasihat diiringi dengan doa semoga sehala keputusan yang mereka ambil adalah betul dan mengikut landasan Islam yang sebenarnya.

Berikut pula adalah panduan dari sudut pandangan FIQH. Perbincangan mengenai memukul anak ini perlu dilakukan menyeluruh, termasuk bagaimana kasihnya Nabi ke atas kanak-kanak yang turut meliputi elemen psikologi dan lainnya.

1. Merotan atau memukul dibenarkan taktala anak mula berumur 10 tahun

Sabda Nabi:

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر

“Ajarlah anak kamu Solat ketika umurnya 7 tahun, dan (sekiranya mereka enggan pukul mereka apabila mencecah 10 tahun)”

Hadis Riwayat Abu Daud

2. Tidak melebihi 3 kali bagi hukuman rotan biasa, atau 10 kali bagi hukuman Qisas.

Sabda Nabi:

لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود

“Tidak boleh merotan melebihi 10 kali (melainkan pada hukum Hudud)”

Hadis Riwayat Bukhari

Menurut Umar Abdul Aziz: Guru-guru tidak boleh merotan melebihi 3 kali, kerana ianya boleh menimbulkan ketakutan/fobia dan kebimbangan kepada kanak-kanak.

Menurut al-Dohak: Apa-apa sahaja pukulan atau rotan yang melebihi 3 kali, maka ianya adalah hukum Qisas.

3. Rotan itu tidaklah terlalu keras, tidak pula terlalu lembut atau basah/lembab, sehinggalah boleh meninggalkan bekas dan kerosakan yang teruk pada kulit.

عن زيد بن أسلم : أن رجلا أعترف بنفسه بالزنى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط فأتي بسوط مكسور فقال : (فوق ذلك) فأتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال : (بين هذين) فأتي بسوط قد لان وركب به فأمر به فجلد

“Diriwayatkan oleh Zain bin Aslam, seorang lelaki telah melaku berzina di zaman Radullullah SAW, maka Rasullullah meminta sebatang tongkat untuk disebat lelaki itu. Apabila tongkat yang dikehendaki dikemukana kepada baginda Rasullullah SAW, didapati tongkat itu pecah-pecah, lalu baginda minta tongkat yang lain dan apabila tongkat yang kedua dibawa kepada baginda, didapati tongkat itu daripada dahan kayu yang baru dipotong. Rasullullah SAW menolaknya lagi dan meminta tongkat yang sangat sederhana yang tidak keras. Rasullullah SAW menerimat tongkat itu dan memerintahkan supaya lelaki itu disebat dengannya.”

Hadis al-Muwatta

4. Cara merotan menurut Syeikh al-Faqih Shamsuddin al-Anbani:

i. Memukul di tempat yang berbeza, bukannya pada satu tempat di badan manusia sahaja.

ii. Memanjangkan tempoh rotan pertama dengan yang seterusnya.

iii. Tidak mengangkat tangan sehingga boleh kelihatan ketiaknya.

5. Tempat dibenarkan memukul: semua anggota badan kecuali kemaluan dan muka (tambahan al-Ahnaf: seluruh kepala)

Kata Ali ketika menjatuhkan hukuman had ke atas peminum arak: “Sebatlah seluruh anggota badan tetapi elakkan muka dan alat kemaluan.”

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه) رواه أبوداود

Sabda Nabi: “Sekiranya seseorang itu merotan, elakkan wajahnya.”

Hadis Abu Daud

Sebahagian ulama’ Salaf mencadangkan agar dirotak di tapak tangan dan kaki.

6. Berhenti seketika sekiranya yang sedang dirotan menyebut nama Allah.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم (إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر الله فارفعوا أيديكم) رواه الترميذي

"Daripada Abi Sa’id Al-Khudri, Nabi bersabda: “Sekiranya kamu merotan (dengan sebab) akan pekerja kamu, kemudian dia menyebut kalimah Allah, maka tangguhkan dahulu.”

Hadis al-Tirmizi

Rujukan/terjemahan:http://www.saaid.net/tarbiah/46.htm

Memahami Maqasid Syariah

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيم

Didahulukan dengan Segala pujian bagi Allah, Tuhan sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti pesanan Baginda hingga ke hari Kiamat.

Dewasa ini Islam kerap menjadi topik perdebatan dan persoalan negatif di kalangan anggota masyarakat dilontarkan dari kota minda mereka walaupun dalam kekurangan ilmu apalagi mereka mendakwa  penyuluh Agama namun begitu daif mengukuhkan. Islam adalah mesej Allah S.W.T kepada seluruh umat manusia di serata dunia dan di setiap zaman yang diakui sebagai “The Way of Life” atau Ad Deen.

Wahyu yang diturunkan Allah S.W.T melalui al- Quran dan dihuraikan oleh as-Sunnah oleh Baginda Rasullullah SAW adalah landasan yang tepat dan jelas di dalam meniti kehidupan di alam Fana menuju ke Jannah. Berzaman lamanya sedari kemunculan Islam sehingga kini terus menggungguli rupabentuk peradaban manusia. Agama Islam amat bersifat dinamik dengan objektif atau maqasid yang jelas dan bertepatan dengan hidup manusia sejagat akan pertanggungjawabannya sesama insan, makhluk lain, alam semesta dan kepada Allah S.W.T; Tuhan Maha Agung Lagi Mengetahui dan Mengasihani.

Apa yang dimaksudkan “Maqasid Syariah”?

Secara literalnya, “Maqasid” membawa pengertian kepada – kehendak, matlamat atau tujuan. Sebagai mewujudkan kebaikan (manafaah) dan menolak keburukan serta menghilangkan kemudaratan (mafsadah).

Manakala “Syariah” – adalah syariat Islam atau syariat Allah S.W.T.

Sayugia itu, Maqasid Syariah membawa pengertian kepada tujuan atau maksud  mengapa Allah S.W.T menurunkan sesuatu hukum. Maqasid merupakan matlamat yang ingin dicapai dalam melakukan sesuatu ibadah. Dalam konteks ini Maqasid Syariah atau juga dikenali sebagai Maqasid Al-Syariah bermaksud tujuan, natijah atau maksud yang dikehendakki oleh syarak melalui sumber dalilnya menurut Al-Quran dan Al-Sunnah.

Di dalam Qanun Jinayah Syar'iyyah terdapat 4 jenis hukum iaitu hukuman Hudud, Qisas, Diyat dan Takzir adalah bertujuan untuk menjaga prinsip perundangan Islam yang tertakluk di bawahnya lima perkara:

1. Menjaga agama.

2. Menjaga nyawa.

3. Menjaga akal fikiran.

4. Menjaga keturunan.

5. Menjaga harta benda.

Huraiannya :

1. Menjaga agama

Perkara pokok perundangan Islam adalah memelihara Aqidah orang-orang Islam agar tidak terpesong atau tersimpang dari akidah yang sebenar dan menjadi murtad. Islam begitu prihatin dan mengasihani walaupun seseorang itu murtad akan diajak bertaubat terlebih dahulu. Namun masih engkar bertaubat maka hukuman bunuh akan dikenakan ke atas mereka.

Sabda Rasulullah SAW. yang bermaksud: "Sesiapa yang menukar agamanya (murtad), maka bunuhlah dia."

Hadis Riwayat Bukhari

2. Menjaga nyawa

Menjaga nyawa, iaitu menjaga jiwa seseorang dari dibunuh termasuklah menjaga anggota tubuh badan seseorang dari dicederakan atau dirosakkan. Sesiapa yang membunuh manusia atau mencederakan anggota tubuh badan mereka itu dengan sengaja wajib dijatuhkan hukuman Qisas (hukuman bunuh) atau Diyat (penalti mengikut Undang-undang Syariah) .

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Firman Allah SWT. yang bermaksud: "Dan di dalam hukuman Qisas itu ada jaminan hidup bagi kamu, wahai orang-orang yang berakal fikiran supaya kamu bertakwa."

Al Quran: Surah 2, al-Baqarah ayat 179

3. Menjaga akal fikiran

Akal yang jelas dan bersih amat ditekankan dalam Islam. Menjauhkan diri dari terpengaruh dengan meminum arak atau sebarang elemen yang memabukkan atau mengkhayalkan secara terusnya merosakkan dan tidak mampu mengawal atau  memelihara akal fikiran manusia. Mereka yang meminum arak wajib dijatuhkan hukuman sebat tidak lebih dari lapan puluh kali sebatan sebagaimana yang telah diriwayatkan.

Saaib bin Yazid r.a berkata : " Apabila peminum arak dibawakan kepada kami pada zaman Rasulullah SAW, zaman pemerintahan Abu Bakar dan permulaan zaman Umar al-Khattab, kami memukulnya dengan tangan , kasut dan serban. Di akhir pemerintahan Umar, mereka dirotan sebanyak 40 kali. Sehinggalah perbuatan itu berlaku semakin menjadi-jadi dan melampaui batas, lalu mereka dirotan sebanyak 80 kali."

Hadis Riwayat Bukhari : 6281

4. Menjaga keturunan

Menjaga keturunan iaitu memelihara manusia dari melakukan perzinaan supaya nasab keturunan, perwalian dan pewarisan anak-anak yang lahir hasil dari persetubuhan haram itu tidak rosak. Orang yang melakukan perzinaan dengan langsungnya telah mungkar dan menyebabkan salasilah keturunan dicemari maka wajib dijatuhkan hukum sebat dan rejam.

Sabda Rasulullah SAW dalam hadisnya yang diriwayatkan `Ubadah bin As-Somit r.a. yang bermaksud: "Ambillah peraturan daripada aku, ambillah peraturan daripada aku. Sesungguhnya Allah telah memberi jalan untuk mereka. Perawan dengan jejaka yang berzina hukumannya disebat sebanyak seratus kali sebat, dan dibuang negeri selama setahun. Dan janda dengan janda yang berzina hukumannya disebat sebanyak seratus kali sebat dan direjam."

Hadis Riwayat Muslim dan Abu Daud

5. Menjaga harta benda

Harta benda manusia perlu dijaga dan dipelihara haknya dari perlakuan kecurian dan ATAU rompakan dengan hukuman potong tangan ke atas pencuri, dan menjatuhkan hukuman mati atau potong tangan dan kaki kedua-duanya sekali atau dibuang negeri ke atas perompak. Hukuman ini juga tertakluk kepada cara rompakan atau jenayah itu dilakukan.

وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

Firman Allah S.W.T yang bermaksud: "Dan orang lelaki yang mencuri dan perempuan yang mencuri maka (hukumannya) potonglah tangan mereka sebagai satu balasan dengan sebab apa yang mereka telah usahakan, (juga sebagai) suatu hukuman pencegah dari Allah. Dan (ingatlah) Allah maha Kuasa lagi Maha Bijaksana."

Al Quran, Surah: 5, Al-Maidah ayat 38

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ 

Firman Allah S.W.T lagi yang bermaksud: "Sesungguhnya balasan orang-orang yang memerangi Allah dan RasulNya serta melakukan bencana kerosakan di muka bumi (melakukan keganasan merampas dan membunuh orang di jalan ) ialah dengan balasan bunuh (kalau mereka membunuh sahaja dengan tidak merampas), atau dipalang (kalau mereka membunuh dan merampas), atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan berselang (kalau mereka merampas sahaja, atau dibuang negeri (kalau mereka hanya mengganggu ketenteraman awam). Hukuman yang demikian itu adalah suatu kehinaan di dunia bagi mereka, dan di akhirat kelak mereka beroleh azab siksa yang amat besar."

Al Quran, Surah: 5, Al-Maidah ayat 33

Dari itu kefahaman konsep “Maqasid Syariah” yang betul serta meyakini bahawa setiap hukum-hakam yang diturunkan oleh Allah S.W.T kepada hambaNya dimuka bumi adalah sebaik-baik peraturan. Tujuan Allah S.W.T menghalal ataupun mengharamkan sesuatu perkara adalah mengandungi sebab musabab yang munasabah dan sesuai dengan fikiran yang waras dan fitrah manusia.

Terlalu banyak penemuan sains dan kajian manusia didapati bahawa setiap sesuatu yang diharamkan oleh Allah S.W.T mempunyai alasan yang kukuh dan bersesuaian dengan kesihatan dan jiwa manusia. Contohnya daging babi diharamkan di sebabkan terdapat banyak keburukannya, penyelidikan barat turut mengesahkan di dalam daging Khinzir mengandungi cacing pita yang merbahaya untuk kesihatan diri manusia dan hikmah pengharaman daging babi kerana adanya cacing pita.

Firman Allah S.W.T, dalam Al-Quran di antaranya:

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Maksudnya : “Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan kepada kamu memakan bangkai, darah, daging babi dan binatang-binatang yang disembelih tidak kerana Allah maka sesiapa terpaksa (memakannya kerana darurat) sedang dia tidak mengingininya dan tidak pula melampaui batas (pada kadar benda yang dimakan itu),, maka tidaklah dia berdosa. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Al Quran: Surah 2, al-Baqarah ayat 173

Diperkuatkan lagi dengan FirmanNya yang berikut:

الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

Maksudnya : “Pada masa ini dihalalkan bagi kamu (memakan makanan) yang lazat-lazat serta baik-baik. Dan makanan (sembelihan) orang-orang yang diberikan Kitab itu adalah halal bagi kamu dan makanan (sembelihan) kamu adalah halal bagi mereka (tidak salah kamu memberi makan kepada mereka) dan (dihalalkan kamu berkahwin) dengan perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya di antara perempuan-perempuan yang beriman, dan juga perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya dari kalangan orang-orang yang diberikan Kitab dahulu daripada kamu apabila kamu beri mereka mas kahwinnya, sedang kamu (dengan cara yang demikian), bernikah bukan berzina dan bukan pula kamu mengambil mereka menjadi perempuan-perempuan simpanan dan sesiapa yang ingkar (akan syariat Islam) sesudah dia beriman, maka sesungguhnya gugurlah amalnya (yang baik) dan adalah dia pada hari Akhirat kelak dari orang-orang yang rugi).”

Al Quran, Surah: 5, Al-Maidah ayat 3

Masyarakat kita semakin dikelirukan kumpulan yang anti hukum Hudud dengan dakwaan yang bersifat negatif hingga menambahkan kegusaran tidak bertempat sekadar ditanam penjelasan logik dengan; tanggapan buruk dunia terhadap Malaysia, kehilangan pekerjaan, kehilangan punca pendapatan dari pelancung luar negara malah dari dalam negara, huru hara dan sebagainya.

Realitinya mereka yang befahaman secular dan logik akal tidak pernah memandang positif pelaksanaan Hudud di Arab Saudi (http://www2.bharian.com.my/articles/Peguammuslimmenulis_Undang-undangsyariahgerunkanpenjenayah/Article/cetak); kadar jenayah di Arab Saudi terlalu rendah (http://m.harakahdaily.net/index.php/kesatuan-fikrah/27754-tidak-adil-menilai-hudud-ikut-global-peace-index) berbanding Malaysia (http://www.sinarharian.com.my/semasa/jenayah-melonjak-20-000-kes-dalam-60-hari-1.257252) yang mana kadar jenayah mencuri, pecah rumah, merompak, menyamun bersenjata, ragut antaranya berada di tahap yang cukup membimbangkan, lebih-lebih lagi di dalam masyarakat majmuk kini.

Penerapan dan pengukuhan menurut Syariah dilihat satu ibadah yang kian luntur di kalangan umat Islam, maka benarlah langkah-langkah yang diambil oleh YBhg Datuk Dr Marshitah di dalam penghujahan dan pendedahan beliau.

Fakta dan mesej yang jelas tidak dapat disangkal barangsiapapun, angkara perbuatan jenayah tidak mengenal mangsa; Agama, fahaman politik, jantina, darjat mahupun taraf kehidupan. Justeru itu, segala sifat-sifat keburukan telahpun disebut dan dinasihatkan dijauhi berkali-kali.

Tiada satu Agama yang dianuti mana-mana kaum dan Bangsa menggalak atau menghalalkan jenayah. Namun kerana desakan untuk menyesat dan memudahkan aturcara dan niat sesetengah pemimpin yang terdesak dan gelap hati, menggunapakai alasan dan kaedah dengan sokongan penyokongnya menggaburi ramai akan niat jahat mereka itu.

Jenayah merompak dan ragut, merogol, bersekedudukan dan banyak lagi hanya mengakibatkan kerugian kepada Negara dan penduduk, mana lagi impaknya kepada Umat Islam. Kerugian tidak sahaja dari sudut “tangible” nilaian jutaan Ringgit Malaysia tetapi lebih teruk lagi akhlak dan mentaliti ahli masyarakat. Andaipun penjenayah berjaya dipenjarakan, mereka akan diberikan makan dan minum percuma dan bila tamat tempoh tahanan mereka boleh mengulangi tabiat buruk mengambil harta orang lain. Oleh itu semua umat Islam perlu yakin terhadap undang-undang Allah S.W.T kerana ianya bersangkut paut dengan persoalan Aqidah dan kepercayaan kepada kitab suci al-Quran nul karim.

Wallahu a'lam bishawab